在三到五个世纪以前西迁的拉曼人最终在西大陆建立起庞大的鲁姆安纳托帝国之前，这里曾经居住着大量的拉曼人，他们在帝国建立以后逐渐地搬离了这一片区域，但终究还是有少分的家族遗留了下来。

曾记得某人说过。假如这个世界上有命运之神存在的话，那么祂一定是一位恶作剧的坏心的神明吧。

世事是复杂的，总是充斥着各各样的因素，就算仅仅是鼻中呼着的空气，也会因为所的地方所的季节不同而拥有不同的味。

但不同于那半吊的看到一个人也不自己有没有能力就会冲上去帮忙的不自量力，现在的她，在看到有类似的事情的时候，总会激励着自己更加地努力。

这些人已经和本地的居民们同化得相当严重，遗留下来的家族大多数都和白教会拥有一定的联系或者就主持着教会本——而这也就因此有了我们下面的这一幕发生。

索拉丁这个词汇实际上来自于拉曼语，意为“接近天空的地方”，亦可翻译成“接近神明的地方”。它是最早建立起教堂的地方，所以这个名字说是名副其实也并不为过。

然而对于牧歌而行，以天为盖，奉行自由追逐草而迁徙的草原游牧民族来说，这要求禁和奉献。不许你和他人获得争执成天得要去请求神明宽恕自己的灵魂的小心翼翼的定居民族的东西，他们实在是相当地不冒。

亨利和米拉在来到这里的一路上不时有看到教会在为穷人派发的场景，虽然只是面粉糊制成的汤和一些什么都没有添加的薄饼。但对于因为战而落至此的难民们来说，这仍旧是难得的一餐。

拉曼人信心十足。他们的锁甲和环片甲在那个年代是

当年还存在于此的拉曼人的历史学家非常自满地记述这是一场“文明与野蛮之间的战争。”要“以神明的无上荣光赐予这些不信者以至的裁决。”

一家独大的神明的信仰，加上各对于往生和来世的描绘，在过去来到的地区。无往不利。

双方的第一次接，是平淡而克制的。

涵盖区域相当广阔的索拉丁地，是莫比加斯西海岸的王国文明和内陆广袤无垠的草原游牧民族互相接的地方，事实上索拉丁这个词汇本就显然与西海岸的各语言有着从发音层次上面的差距，但它并不是像绝大多数的亚文内拉和西瓦利耶人所想的那样。来自于草原地区。

——他们发起了战争。

但再三试图推广信仰却始终被这些草原人所拒绝了的传教士，认为他们亵渎了神明的恩以后，用拉曼人还有任何的信教者所最擅长的另一推广方式，展开了行动。

——米拉并没有对这些东西投太多的个人情。

同情心。仍旧存在。

民以为天，离失所连果腹都无法到的难民和贫民们获得了，而教会则通过这行为扩大了自己在当地的信仰影响力，各取所需。

没有什么是一成不变的，好的事也好，恶劣的事也罢，都会随着时间的逝而产生改变。

一来是亚文内拉那边虽然并不是全民普及但也拥有不少白教会的教堂，在与亨利相遇之间米拉已经多多少少地会过这东西。而之前在修院遇到的那一幕也令女孩印象刻，虽然之后肯定是被德华王给解决掉了，再加上之后学习所了解的一些东西，总之现如今的她已经不会像是当初那样简简单单地因为一两件片面的事情就冲动地留下过好或者过坏的印象。

就好像我们前面提到过的一样，索拉丁地是西海岸和南方内陆广袤无垠的草原地带的边界线，而既然是接近草原地区。那么就自然会有那些褐肤一红发的草原人存在。

——草原人是没有信仰的，这么说或许不太对，因为他们实际上也拥有一些类似于德鲁伊之类的图腾信仰，对于野生动的崇拜或者是天与地之间的一些崇拜。但这原始的万有灵式的信仰对于白教会的传教者而言当然是和无信仰者没有任何的区别，因此他们理所当然或者说自以为理所当然地拥有义务去传达神明的荣光。

张以及节俭行为的白圣教对于混贫瘠而又多灾多难的地区而言，确实拥有许多正面的作用。

说实话，带地区的原住民和草原人单论外表到底有什么区别要米拉来说的话她大概是说不来的，但女孩和亨利刚刚来到这儿停留不过半天的时间，她就地会到了那文化上面的差异。