毕竟，翰林院除了为朝廷皇帝起草诏令，还兼顾着修史、著作以及草拟机密典法的重要职责。

正装，端方大气地坐在安父旁边，声音不疾不徐，面带慈笑却不容人随意反抗，“清儿你即与王学士投缘，王学士下榻洛的这几日，你便跟在旁边随行伺候罢。”

说白了，翰林院的意思，那就是代表掌权统治者的意思，卫双行从中，大概也估摸了些门。

王元面上一喜，接着再问，“内结与外结，人为结缚结，谁当解此结？”

王元脸大喜过望，激动的神溢于言表，卫双行想的却是另一了。

卫双行看着面前两放光的王元，这大学士闱之际，不在翰林院琢磨考题，千里迢迢为经书典籍奔波，不为佛经学问，只为译文，想必也不全是因好所致。

安锦文又是不屑又是嫉恨，一副恨不得现在就替施逸教训他一顿的模样，安父和白氏面上不显，不过盯着他的里皆是斥责和恼恨；安父的弟弟安品裕和妻柳氏，神间便是确实的幸灾乐祸了。

商场不分年纪，王元也不过四十，卫双行虽然话里礼数周到，但神气势间却无少年人见到长辈的畏缩和拘谨，更像是志趣相投的老友，行为坦，开阔自然。

王元听后果然大喜，一扫刚才的不快，连忙走上前，不住打量卫双行，思量片刻，问，“上求佛。”

卫双行不动声地站着，任凭王元打量，他略略一想就知王元这是在考他，这一问一答，虽然不算生僻，但毕竟也算是一门学问，不像四书五经，五岁孩童都能说几句。

卫双行一愣，想归想，还是答，“住戒有慧人，修习心与慧，有勤智者，当解此结。”

二哥安锦文，父亲安品富，嫡母白氏，二伯母柳氏，最后是安锦……几人脸上神各有不同，晴不定显然是各有考量。

靖国经历了百年太平盛世，百姓们丰衣足，新皇提倡以礼治国也无可厚非。

卫双行索接过白氏的话，微微笑，“母亲说得极是，梵文、契文、刻符和象形文字，儿自小都习得一些，只是这些年难免闭门造车，现下有幸见到王叔父，儿自当会抓住机会，请叔父指一二。”

卫双行接，“下化众生。”

大概也就是上面皇帝有了些想法，想集几家所长，所以才从各地州试

卫双行说完便嘴角笑地看着王元，以安锦清目前的境，实在不宜‘韬光养晦’，他需要表现得‘有用’一些，见风使舵不过是生意场上的惯用手法，他这般说，也是说给王元听的。

虽然佛法作为治国典义会有诸多弊端，但也并不是全无可取之。

白氏看向卫双行的目光中着隐隐的警告，神严厉不容反驳，卫双行的目光在厅堂里一众人的脸上一一划过。

倒真是令人诧异的一家人，卫双行略微一想，便明白了其中的缘由。

‘内结外结，勤智者，当解此结’，乃是上座佛教小乘佛法的典型教义，大意说的是尘世千结中，只要每个人都能修养，心善勤慧，最终便能达到心完的飞升境界，讲究的是渡己利己，独善其。

上求佛下化众生，乃是大乘佛法最为鲜明的教义，讲究的是渡人渡己，兼济天下；