有情和无情的神魂超凡统一论一直是诸天万界的门猜想，并不是没有仙君在这个上面文章。只是毕竟人人都修仙，神魂超凡统一论最大的缺陷在于无法实践。

心动期本来只需要稍加炼心便可达到，诸天万界绝大多数人，即使再没有资质，平均也能在三百岁左右突破。

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鉴于本命功法不便于公之于众，他便从剑的角度提可能探讨，为有情、无情寻找更本质的同一。

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古代修者或许是凭直觉闯这两条路，而现代修者愈是细致地研究，愈发现其明之，有情、无情之选毫无疑问有天然的正确。

当年教宗突破心动期时备受瞩目，在学界内引起轩然大波：他们一直设想的“合自由”将要来临了？！

古代修行者提了两方式：刻地受尘世凡情，最终悟得无一事重要，以求超脱，这是无情；保留一个执念，以其他一切其他重要之事作比，拷问心，定信念，这是有情。

他晋升分神主要是由于化合，整神魂度瞬间超过元婴期极限，并不是通过锤炼神魂得来。这是明家的修炼思路，并非大众所想的问剑晋升分神。

“各位师妹，我们不是颜组吗，为何最近越来越学术！”

……

“别的不说了，谢九鸣仙君！”

“没办法，你崇拜的对象明明可以靠脸，偏偏要靠才华！”

/凡胎有生的极限，附着于其上的神魂同样如此；/靠浸染足够多的灵气足以引起质变，但独立于天地的神魂却没有这样的捷径可走。

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剑通神教被视作邪足以中窥豹，其教宗不过心动期圆满修为——这还是他以剑为执念走有情的结果。

修行者毕竟不是生而无情之，无论选择有情还是无情，最终的目的都是得证大，修行是最大的利己。

但九鸣仙君的玄珠录在以上两可能之外提了第三条路。

解构论也是当代发展起来的一研究方法，有一些成果也被推广到诸天万界，如大众一般认为突破心动期或分神期的要是神魂超凡。

在中古修时代，修仙之路还在不断探索中，随着一位位惊才绝艳的仙君如井般涌，整个修仙的系被逐渐确立下来。

时风靡全网。

“不，那是真的厉害，我们这个世纪可能了紫微星。就这么简单给你解释吧，紫园纪很火的合自由将要来了。”

那教宗稍加掩饰，玄珠录也写得像模像样的。只是后来他迟迟不能更一步，最终被星照女辟雍的天衍君拆穿，言之“剑通神是有情的妄语”。

“解构这玩意儿已经被用烂了吧……”

但这一次，合自由真的来了！九鸣仙君

而到了现代，大众的印象里修行方法已有两纪没有重大突破，当代研究者也不过是在前人基本搭好的框架下，一步钩沉索隐，予以完善。