而在这期间，伊诺雅拉大巫师也来探望过何博三次，每次坐的时间并不算多，基本都是在给何博检查伤势，然后适当的调整一下第二天喝的汤药。

很多土著猎人这辈最大的梦想就是能够拥有一把致的剥刀。

这里的男人从生之后就注定了要成为猎人，从十二岁开始就要随着落里的领们外捕猎，捕猎期间所获得的猎是属于整个落的，带回落之后由落长老行平均分。

事已至此，何博再怎么哀叹都没有用。

正是由于这些原因，导致了土著村落里的男女人比例失调，如今这座村落里的土著猎人数量已不足五十人，参加献祭仪式的三位土著猎人，几天前走完了人生最后一段路，他们和在那场战斗中死去的七名土著猎人一同被葬在山谷对面的树林里。

为了能够更有效的统治汉达纳尔郡土著，帝国人对土著们施行贸易封锁。比如布匹、铁、谷类农作等等，土著人平时都很难买得到，以至于直到现在，大分土著人依然使用木弓木矛，很多土著人一辈没吃过烤麦饼，土著女人们没有穿过亚麻布的裙，只能穿着草裙，或者脆就在上围一块兽。

在何博看来这是很古怪的风俗，照何博在献祭仪

一个多星期之后，何博就已经可以与土著少女莫莉比比划划的。

的字迹，才明白这是苏尔达克留给自己的一封信，或许本不能算是一封信，兽上寥寥几行字更像是一张便签。

内容大意是自己被青面恶鬼临死前踹的一脚，导致受了颇重的伤，毁掉了恶鬼之门后，第二小队的战士们将自己抬到了土著村落里，伊诺雅拉大巫师通医术，她说自己伤到了内腹，如果这时候一路颠簸返回军营的话，很可能伤势加重，可是第二小队又必须送百加列剑士返回营地复命，只能将自己给村里的土著人照顾云云。

最近一段时间，汉达纳尔郡的土著们接连与帝国军团发生冲突，经常有血事件发生，许多土著猎人因此而丧命。

好在在土著人村落养伤的这段时间也并不是特别无聊，土著少女莫莉会跑来给何博一些简单的土著语，虽然何博还是无法发声音，但是这并不妨碍他学习汉达纳尔郡的土著语，很多简单的词汇，在莫莉比比划划的教导下，很快何博就能听懂了。

当地土著人的风俗习惯是要将死去的亲人埋葬在树下靠近树的地方，以求亲人灵魂不坠烈焰地狱。

土著女人们大多时间都会呆在木屋里，只有土著猎人们狩猎归来的时候，女人们才会抱着孩站在村里夹迎，只有这时候，村里的气氛才会变得快一些。

第48章 百加列剑士的邀请

再有就是达厄尔山周围生存环境极度恶劣且兽横行，每年死于捕猎的土著至少占据土著落人失半数以上。

不过伊诺雅拉大巫师好像每次都喊自己一个很奇怪的名字，似乎和莫莉平时的称呼有些不太一样。

一直到半个月之后，百加列剑士和苏尔达克带着第二小队战士再次来到土著村落，何博才算是从百加列剑士中了解，伊诺雅拉大巫师对自己的称呼竟是‘神眷者’。

关于这件事，何博足足了两天的时间才让莫莉明白自己的疑惑，不过随后莫莉给的答案，似乎超了简单土著语能够理解的范畴，说得何博一雾。

尽格林帝国人占领华沙位面已经长达两多百年，但是汉达纳尔郡土著人依然保持着原生态的生活方式。

最后苏尔达克还有讲，等过些日自己的伤好一些，就会赶来把自己接回去……

村里的建筑也都是就地取材，砍伐林中的树木，在林地里搭建来一间间盖着一层厚厚茅草的木屋，大概是受环境气候的影响，这里的木屋四面几乎没有墙，只有几立支撑着一个简单的圆形屋。