很多人对“八取士”都表示反，但是只有一个问题，那就是反“八取士”的那些人，他们自的平到底如何？

周至是在蛮州旧货市场的老书摊上发现的这书，一十卷，五一本，五块钱搞定这么一宝贝。

大多数人的印象里，古代文人士大夫就是四不勤五谷不分，皓首穷经手无缚之力，其实这是个大误会。

详考古代漏刻之数，以驳正董彦远、朱熹注韩诗“百二十刻须臾间”之非；

据《靖州图经》以证杜诗之“白小”即“鱼菜”；

历举周宣王失德，以证其不足当“中兴贤君”；

比如考订《兰亭》传本末；

据算术，订《梦溪笔谈》刻本所注数字之讹；

据宣州土宜，以正任注山谷诗“网荐琴”之疏；

除了内容以外，赵与旹治学的方法和思路也给了周至很大的启发，甚至隐隐产生了一知己之。

意思是说他能“不锢于富贵，知田野之勤约”。

经史集其实只是纲领，比如科举，哪怕你把十三经倒背如，也最多走得到举人一级。

其中最重要的学案，是辨正《战国策》鲍注东西二周之舛谬，尤为。清代何焯云：“《录》中此条为最善，草庐吴氏之先也。”肯定了他是最早发现并解决了该问题的人。

他们反对“八取士”的本目的，到底是真心认为这么对于人才选不利呢？还是认为降低录取标准和范围，对自己的取有利呢？

大多数的级读书人，除了十三经外，涉猎异常广泛。

因此周至读这笔记读起来非常有觉。

要想成绩更好，就需要锦上添，内容来自天文地理，诗词歌赋，琴棋书画，农工商事，甚至骑猎，军务衙务，无所不会，无所不。

这是非常的影印本，可以说是除原本以外最与之接近的资料，不知是什么原因落到了旧书摊上，让周至捡了个漏。

这个问题宋代苏轼就曾经看得非常清楚。

据《汉书·扬雄传》以辨《容斋三笔》“（刘）歆尝从扬云学作奇字”之误。

因为赵与旹在书中对“亲家”、“小妻”等用于来源的考证，和周至在《夹川方言疏注》里“耶乐”、“平仄”、“经事”等语的考证方式，几乎就如一辙。

，为很多学案提供了详实的证据，甚至自己就将之定明。

除此之外，赵与旹也不是一个呆板僵化的读书人，在陈宗礼为该书所作的序言里，提到了赵氏的一首绝句，并且认为如使苏轼见之，亦定当称许他“真知秋”者。

他如对“秋”“木稼”“分疏”“科”“亲家”“小妻”“不耐烦”“无万数”，以及“得陇望蜀”“洗脚上船”等词语的考证，都是原原本本，殚见洽闻。

为什么呢？因为这两样东西，是科举场上，没法背，没法抄的东西，它们代表着某程度上的，考生真实的平。