“毕达哥拉斯学派的宇宙mei学理论，以对数学、音乐和天文学研究为基础，认为‘mei是数的和谐’。”

“笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提chu‘我思故我在’的着名命题，认为‘mei和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一zhong关系’。”

“休谟认为对于mei决定xing东西还在于‘人xing本来的构造’、习俗或者偶然的心情。”

“康德《判断力批判》认为：审mei判断是‘凭借完全无利害观念的快gan和不快gan，对某一对象或其表现方法的一zhong判断’，是‘惟一的独特的一zhong不计较利害的自由的快gan’。”

“黑格尔在《mei学》中指chu：‘mei是理念的ganxing显现’，‘正是概念在它的客观存在里与它本shen的这zhong协调一致才形成mei的本质’。”

“桑塔耶纳在《meigan》提到：mei是积极的、固有的、客观化的价值。”

“车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审mei关系》中提chu了‘mei是生活’，是自由的劳动，jian持mei以及艺术都来源于现实生活，qiang调现实mei高于艺术mei，反对纯艺术论。”

“普列汉诺夫在《再论原始民族的艺术》指chu：社会人看事wu和现象，最初是从功利观点，到后来才移到审mei观点上去。”

“他认为人类以为mei的东西，就是对他有用，是为了生存而和自然以及别的社会人生斗争上有着意义的东西。”

说到最后，费经理举着酒杯来了一段朗诵：“功用由理xing而被认识，mei则凭直gan的能力而被认识。人在享受着mei的时候，虽然几乎并不想到功用，但功用可由科学地反思而被发见。然而mei的愉乐的gen底里，倘不伏着功用，那事wu也就不见得mei了。并非人为mei而存在，乃是mei为人而存在的。”

周至也举起杯子，大家第三次将杯中酒喝完：“从我个人创作经历chu发，这里边很多观点我并不认同，我们就以毕达哥拉斯学派‘mei是数的和谐’这个观点为例，很明显这个学派有作弊的嫌疑。”

“所谓数的和谐，本shen就是一zhongju象之上的chou象，何谓‘和谐’？”

“我们的问题不在于‘黄金分割’能够产生‘和谐gan’，我们的问题在于‘为何黄金分割就可以让我们产生和谐gan’？”

“我个人认为人类产生mei的心理，其实是一zhong实践，是用‘经验’去解释和chu1理‘陌生gan’得到成功之后，产生的一zhong满足。”

“人类对于未知的好奇和探究是一zhong本能，当这zhong本能被满足之后，就能够产生满足和愉悦。”

“而任何‘mei’gan，其实都是一个从陌生到熟悉的，愉悦认知的过程。”

“为什么我们读诗和日常说话的区别如此之大？就在于它的结构方式，表达方式，营造方式，和日常说话是不同的，这就是陌生gan。”

“而这zhong陌生gan，却又是巧妙地建立在‘经验’之上的，也就是它的基础无非还是文字和语法，而文字和语法，恰恰是我们非常熟悉的东西。”

“这就给了我们可以探究的‘方法与工ju’。”

“诗歌是情gan的寄托与jiaoliu，人们在阅读诗歌的时候，其实就是在利用自己现成的经验，‘方法与工ju’