冕服的布料，自然是那zhong蕴han脉纹的丝线所纺织而成。包丁在以念回溯的时候，已经不止一次看过那一整tao华服。

而玉石与殒石并称为「大地舍利子」，是由每一洲的土地经历千万年的时间才yun育而成的天材地宝！

因此，在玉qi当中同样有那些比发丝还要细的脉纹。

玉qi当中这zhong脉纹与云上神殿天帝hua园的百草脉纹一样，当中同样蕴han天地运转的至理。

只不过人族仅仅从仙人玥的手绘画之上，将玉石内的脉纹gen据其形状称为玉絮而已。

甚至能够正确使用仙人玉qi的人，现在也没有了。

至于仙界主宰shen上的金qi，则是通过其玄妙无比的仙术，直接将殒石「点石成金」而成的！

这zhong仙qi，正是仙界主宰掌控、统治大、中、小世界的「金钥匙」，是仙界主宰开启并穿行不同太虚幻境的一件qiang大的仙qi！

因此，一位仙界主宰shen上所挂那些玉qi、金qi越多，则说明他所掌控的疆域越广，臣服于他之下的大中小世界越多！

与之相匹pei的，自然是这一位仙界主宰一念之间便能够让敌人灰飞烟灭的恐怖仙力！

包丁甩了甩tou，将思绪从册子上的记载当中拉了回来，将目光放在那一tao襦裙最面上的那两块白玉佩之上。

那是凤、凰jiao颈姿态的一块白玉佩，以及一块衔尾龙白玉佩。

包丁仔细的看了两yan，基本上确定了在这两块玉佩之中分别有五个与天帝hua园百草那zhong极为庞大、繁复的脉纹极为相似的脉纹ti系。

同时，包丁也确定了，自己gen本看不懂那十个「字」，甚至连那究竟是不是「字」也无法确定。

不过，包丁大胆预测，玉佩上的这十个「字」，其实与刚才两tao仙人衣上面的九章纹，十有八九是属于同一个文字ti系。

就好像看到甲骨文，或钟鼎上的金文，又或者是石鼓文，小篆，隶书，那怕不认得字义，却也不能猜chu来那是同一zhongti系，同一时代的文字。

包丁刚才似乎对十二章纹shen有研究的样子，信手就在册子上登记下来了九dao章纹分别是哪九dao。

其实，包丁那是an照赵伯姬等人所建议的逆推法，先确实那是天帝hua园百草那zhongti系的脉纹，然后确定区域，最后确定对应的章纹，即章纹的「字」。

但是，问题也来了。

包丁一想到这里，禁不住转tou看向赵伯姬，问dao：「册子上十二章纹的文字，你们是怎么解析chu来的？」

赵伯姬直接摇tou，指着襦裙和那一块玉佩说dao：「解析chu来？没有人能够解析chu来。因为这些章纹文字全bu都是.......仙人的「天书」。」

包丁点点tou，抛开杂念，打算尝试庖dao面板的以念回溯。

不过，一番尝试过后，以他现在天师上品的yan力，竟然也只能看到一些模糊的场景或片段而已。

话又说回来。包丁这一次尝试也不是一无所得。

他发现yan前浮现chu模糊场景或片段的时候，玉佩里面的絮状脉纹会与之相呼应，chu现某zhong奇特的闪烁。.五

包丁想起了自己怎么说也是来自大土大陆，那边同样有liu传关于玉qi的zhongzhong神奇之chu1。

最早的玉qi便是chu现于所谓的「石qi时代」，这对于现在的包丁来说，已经足够引人浮想联翩了。

不过，中土文明经过漫长、绚烂的神话时期之后，仙人的不少传承似乎都chu现了断层。

至少玉qi的使用，开始向「玉养人人养玉」的保健用途，国之礼qi，或特殊的政治意义，朝这些方向转变。

此外，玉qi有一个很重要的使用方式，叫zuo

佩dai。甚至有君子佩玉一说。

凡带，必有佩玉。君子无故，玉不去shen，君子于玉比德焉。

甚至还要用鸣玉之声规范、限制君子的行为。

所谓古之君子必佩玉，右徵角，左gong羽。

就是不知dao五音之一的「商」，是登不了大雅之堂还是怎么的，就被忽略掉了。要不就是相关记载轶失，导致了这zhong情况。

总之，古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声，即所为的鸣玉之声。

诶！等一等！相击，发声......发声.......声......天籁.......

这当中难dao有什么关联吗？