书籍中还列举了一些常见的，例如广寒、大火、长、太白、镇岳等等，并没有转舟二字。

‘偏偏到了长夏时节，还需要收敛清气，寻找静室地盘膝，纳大地坤元之气，调和内六气。’

《先天一气清静经》是妙有宗本法门《金阙无上妙有仙经》的基础，结合生一，一生二，二生三，三生万之意，是一门立意于万基的功法。

弥罗闻言，仔细翻阅四门功法的介绍。

理论上来讲，修行此法，只要保持心灵虚寂，守清静，复返自然的清静境界，便能以一炁演化万炁，模拟天下一切神通术法。

‘要不是功法内只要求保持六气和自法力的平衡，没有制要求每日每都吞吐多少，我都要怀疑修行这法门的人，还有没有时间其他事情。’

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弥罗忍不住在心中嘀咕两句，而后突然想到自己的伴生之宝，望向云长空。

“炼气也是仙正统之一，我妙有宗立派时间虽然不长，只有三千年，但传承久远，可以追溯到万年前，自然会有气法传承下来。”

“师叔，我这次筑基，有幸得到伴生之宝，不知对修行功法，有无影响。”

《乾坤二相八卦经》为本法结合乾坤八卦之妙，内练乾坤二相，外演化八卦万象，算是妙有宗内门涉及术法神通最多的法门。

在妙有宗内，名气极大，据说内门弟，或多或少都修行过去《清净经》的分篇章。

《太虚观天鉴》比较特殊，偏向于心神修行，讲究观心如镜，倒映大千，在探真、幻术、追踪、隐匿等方面十分擅长。

弥罗看向云长空，奇怪：“师叔，现在还有气法？”

来，他们是先拥有了某概念，而后去寻找对应的功法修行，而同则法理契合，开发自己拥有的概念。

“所谓转舟，源于《化书》，指代掌握提挈天地之要领，明悟之所在，窥见神藏匿的地方，退可掌握自己的命，可控制天运，将天地颠倒过来，算是一非常全面的。不过，若没有足够的心修为把控，所谓转舟，不过是扩大自术法神通影响范围的天赋，于修行而言，毫无益。”

云长空说着，有些慨：“说起来，若非这《天清六气功》复杂了一些，也不好拆分，名气恐怕比《先天一气清静经》还要。你若是不嫌麻烦，算是最适合你的法门。”

至于最后的《天清六气功》……

云长空解释了一句，从袖中取三份玉简，：“基于你的质，我个人比较推荐你从《天清六气功》、《太虚观天鉴》和《乾坤二相八卦经》中选一本修行。当然，你如果没法下定决心，也可以选择《先天一气清静经》，等日后有了决断，再去玄台峰寻找新的功法。”

‘这是麻烦一些吗？日前后的老沆瀣之气和朝紫霞之气，午时三刻之前正金乌之气，日落月升之时的夕赤黄之气和少飞泉之气，加上最后月上中天时的太广寒之气。单是每日修行之法，就必须据天时变化而变化，吞吐六天清之气，而后还需要据四季变化，调转运功时面朝的方向。’