整整三天的时间，在钱chao初窥门径之后便不停的换着法子的尝试，他的想法也很简单，第一是要找到办法让自己的yan睛能稳定下来，能长时间的看到灵气的变化。第二嘛，要找到更轻松一些的办法，总不能想用yan睛的时候就要七孔liu血，用完yan睛之后再吐一口血吧，那不把人吓死才怪。

这几日里，他是想尽了办法，也吃够了苦tou，终于在今日午后，才渐渐得摸到了门路，当时还发生了一件让他哭笑不得的事，他用自己独创的这个yan术去看自己的灵剑之时，却并未在上面发现任何的符文，不由得大为失望，难dao自己费尽苦心难dao竟都是无用之事吗？不过很快他才发现这把灵剑的符文居然印刻在剑面的另一边，这才不由暗骂自己心急。

这个能目视灵气的方法乃是钱chao的独创，那这名字嘛自然要由他来起，思索之后，钱chao就将其命名为《青yan术》，取青yan有加之意，他觉得这个名字起得还不错，至少还算讨喜。虽然不能确切的知dao在这修行界一定就没有类似的法术，但是作为一个低微的炼气一层的入门小弟子，能自己创立一个法门，钱chao还很是得意了一阵子。

不过也没得意多久，很快苦恼就来了。

这青yan术现在对钱chao最大的用途就是能够在炼qi之时能够看清楚自己刻印上去的符文，若无这青yan术，钱chao炼qi之时使用的仍旧是元初术和御wu术，刻印符文之时如同盲人摸象一般。

现在有了青yan术，那么炼qi时这青yan术也要同时用上，看得清楚书写符文之时才能工整无误。本来钱chao准备略作收拾就去成qi堂试一试。不过也亏得他在自己的小院中就先试了一下，才没有急匆匆的赶往成qi堂。他吃惊发现自己在使用元初术和御wu术时，一旦将青yan术也用上，ti内顿时会灵气紊luan，难以为继，不得不将三zhong法术都停下来。别说炼qi，就算是他用御wu术将一枚小石子悬在面前再用青yan术都无法zuo到持久，片刻之功都难以支持。

这个发现可让钱chao大为失望，难dao这青yan术在炼qi之时竟然不能用上吗？若是如此，虽不能说这青yan术无用，但是对钱chao现今的帮助可就大打折扣了。

钱chao不知dao问题chu现在哪里，不过这青yan术既然都让他创立chu来了，那在使用之上无论如何也能找到办法。既然三zhong法术不能同时使用，那就多试几次，分开来试。

元初术与御wu术不用说，他用得很是纯熟，这个不提。

元初术与青yan术放在一起时可以同时使用。

御wu术与青yan术也可以一起使用。

唯独三zhong法术不能同时使用。

两两可以相合，唯独三个同时不可，这是什么dao理？

钱chao也曾有过同时使用三zhong法术的时候，在成qi堂熔炼矿石之时，他可是将元初术，御wu术和控火术同时使用的，这就说明三zhong法术可以同时使用，可为什么青yan术不能同时与元初术和御wu术同时使用呢？

青yan术与控火术有什么不同呢？

再想到自己刚刚入门之时，修那御空术，他发现御空术与元初术就不能同时使用，但是御wu术与御空术就可以同时一起用，这又是为什么呢？

钱chao此时入门时间不久，会的法术并不多，也就元初术，御wu术，御空术和控火术，再加上刚刚得来的青yan术。

才五zhong法术而已，怎么就这么多的麻烦！

钱chao将得到青yan术的喜悦一扫而光，坐在自己的院中，陷入了shenshen的思索之中。

一直从午后yang光依旧煦暖到了夜晚月chu为止，钱chao才从这wu我两忘的沉思中醒来。

经过这一番思索，钱chao模模糊糊的有了一些tou绪，不过仍旧不是很明了，这个问题在以后漫长的年月里他一直都没有放下，随着他修为渐shen，阅历渐广，每当在这个问题上有所心得就会提笔记录在一个册子上。当钱chao成为九玄的长老很多年后，藏书楼里才多了一本书，书不厚，就是一本小册子，不过书名很怪，叫zuo《宾友集》，正是钱chao所著，在这《宾友集》中，钱chao阐发了对众多法术法门的一些看法。

那《宾友集》中，将众多的法术详尽的归类，单个的法术被钱chao赋予了“动与静”和“收与发”不同的gan念。

比如元初术，元初术在修行之时讲求一个静字，须静坐之时方可修习。同时元初术是帮助修士xi纳天地灵力增长修为所用，因此元初术便是“静收”之属。

比如御空术，