由此可见，这鼓励消费的法实际上是十分先的！

显然，季札并不服气计然的“俭则伤事”这一论调。

庆忌又：“二三，我等已经商议九条变法政令。第十条，就定为鼓励人生育，如何鼓励，还请二三各抒己见！”

再者说，让庆忌跟个苦行僧一般，天天茶淡饭，穿着朴素衣裳，厉行节俭，这实在是难办到的。

“彼时修筑室，非是贪图享乐，而是为促就业，均衡各方，经世济国！”

庆忌的脑海中，其实还有不少变法改革的法令没有搬来。

计然如同昔日的仲一般。

“每当年岁凶歉之时，国人没有本业可作，国家就应该行室台榭的修建，以促黎庶就业，尤其要雇用那些几近倾家产的赤贫者。”

为了能够全面就业，仲主张大量消费，甚至主张厚葬！

饶是如此，光并没有能有所作为，还被动的成了一个昏君！

如此，恐怕节俭这个词都承受不起，或许说光吝啬，更加贴切一些！

因为在季札这样有着上古遗风的君看来，真正贤明的君主，应该以作则，厉行节俭，这样才能上行下效，让百姓争相效仿，为国家积攒足够厚实的财。

而作为穿越者，来自于二十一世纪的庆忌知，这通过国家的固定资产投资来刺激经济复苏、促就业的法，西方人在两千多年后才学习到手。

实际上，他不仅不昏，而且还极为国家着想，一分钱都不愿意多国家的。

譬如光帝，他衷于穿打补丁的衣服，嫌贵舍不得吃，祭天不乘御撵，皇后过生日时仅用一碗卤面来招待大家……

因而在生产方面该如何行，如何改技术之类的话，他就说得很少，几乎可以说没有！

计然所说的这一理，其实只要用脑想一想，就能中窥豹，略见一斑！

“这……”

尤其是在推行变法这大事上，稍有不慎，就会引发国内形势一片混。

“仅以俭则伤事，无以服人！”

但，计然敢说这论调，自然是有其理的！

他是肯定享乐而反对节约的！

但，庆忌知一吃不成胖，凡事都要慢慢来，切忌之过急！

季札为之缄默。

此刻，计然微微一笑，：“太宰，这非是在下的谬论。不知太宰是否知晓一个理？”

仲重视通而反对轻视商业的，他主张全面就业而反对消极赈济。

“古往今来，有着贤明之风的有德君主，莫不厉行节俭，鼓励国人开源节，何以到了右丞相你这里，反倒是教唆大王开奢靡之风？”

他的重是放在大量消费可以促大量生产这一面。

何此言？”

一个能真正到勤俭节约的国君，可能是一代明君，如历史上的隋文帝、汉文帝刘恒、明太祖朱元璋等等。

为此，他不得不循序渐，暂时定下十条变法改革的政令，观其效果，日后再逐步推行，行第二次变法！

但，也有特例！