tou人把队伍带到村子外面的一片空场上，嘱咐他们在这里休息。这个黎寨和后世大家去过的海南大大小小的民俗游里的黎族村寨完全不一样。首先它没有寨墙，从外表看起来就是一个规模稍大一点普通村落而已，围绕着村寨zhong植着密密麻麻的带刺的矮树，期间又长满了各式各样的藤蔓和竹子，别说人，连只兔子都钻不过去。这样的围墙大伙还是第一次看到。

其次，大家从民俗村学来的黎族标志xing的船形屋在这里也毫无踪影，这zhong屋子上面住人，下面饲养牲畜，让人一看就很“民族”。yan下的村子里却是金字塔形的稻草屋。屋子墙bi是用竹片编成了篱笆糊上泥土zuo得，看起来很特别。这个那南村，就是这个峒的“首府”所在。

海南所谓的黎峒，大ti以自然地形为界限进行划分的，一般由几个村子组成。峒主都得到过官府的认可，世袭职务，发有印信、铜牌的凭证。峒主、土舍之类的黎人土官，一是弹压黎民，维持地方治安和社会秩序；二是每年an时完成官府派下来的各zhong摊派，这里有官面上的赋税，也有官吏私人的“吉钱”。当然少不了他们自己的收入――土官无论大小，官府都不给俸禄，得靠自己去征收。换而言之，只要你每年把该缴的各zhong官面上私面上的“份子钱”an时缴纳了，土官在自己的领地上想干什么就干什么，基本就是一土皇帝。

留在村外的人统一由张柏林guan理，大家外松内jin，抓jin时间休息。陆荣、文德嗣和慕min由tou人带领着一起进了寨子去见峒主。

村寨内外都有许多好奇黎民，都在稍远一些的路边指指点点的看着，文德嗣看到几个老太太坐在路边石tou上正编着藤qi。脸上密密麻麻的纹着黑se的hua纹，一张嘴却是乌黑一团，着实恐怖，心想这就是海南十八怪里的“老太太象妖怪了”。果然是闻名不如见面。（注：黎族妇女的文面习惯到20世纪50年代才完全消失。文面一是为了防止被外人掳掠，二是代表对gan情的jian贞。至于嘴chun牙齿的颜se，纯属是每天嚼槟榔的结果）。稍加注意就发觉几乎所有妇女都有文面，除了未发育的小mao孩之外。这下把大家对少数民族女子的幻想给彻底打破了。

“这个习俗一定要革了它命。”魏爱文嘟哝着，在他的原来的计划里，招募黎兵只是第一步，接着他要通过担任黎兵的指挥官，把队伍掌握起来――最重要的一环就是娶一个黎人tou目的女儿――他印象中的黎族少女是an照电影里的形象设想的。不过yan前的景象让他的计划严重的动摇起来。

真要有一位tou人把女儿许pei给他，是不是接受呢？真是伤脑jin。而且这里女子一成年就文面了……他就这样无端的为空中的泡影烦恼起来。

这会不要说tou人，就是一般的黎民少女也没有看上他的。对黎族的老百姓来说这是群可怕的人wu：他们听说这些人手中“粉枪”（注：黎民对火药枪的称呼）厉害，可以连着打枪，隔着很远就能把人打死。逃回来的人说只听得连绵不断的枪响，人一死就是一大片。

陆荣一行人被带进了村子中央的一所大屋。这所屋子比一般的民宅要高大些，建造在基台上，屋子里除了中间的甬dao，三面都是竹编的床，用来给大家坐卧。火塘在后墙，上面挂着竹筏，用来熏制食wu。屋ding侧面有开窗，不过采光还是很差，一进去便觉得yan前一黑，过了一会才适应过来。

峒主是个老tou子，tou发已经发白，脸se也不甚好――后来他们才知dao峒主五十刚chutou，不过an照17世纪的标准在任何地方都算个老者了。陆荣献上了特意准备的礼wu：一瓶红星二锅tou、一包冰糖和两把折刀。

这三样东西里，装在玻璃酒瓶里的二锅tou最xi引他的注意――明代白酒已经普及了，但是用纯净无se的玻璃小扁瓶包装的酒对这个时空的任何一个人来说都是很有视觉冲击力的。显然在现代只是作为货wu包装的玻璃瓶在他yan中的价值要比酒大得多。

至于两把折刀，峒主把玩了一番，又在木板上刻划了几下，yan中liulouchu了艳慕之se。

“这样好的刀，就是到县城里也买不到。”峒主抬起tou看着他们，十分的诧异，“你们从哪里来，琼山？”

文德嗣又chui起他那tao澳洲海商的东西，（一路看小说网,电脑站\\.1\6\.\n)这tao玩意因为说得多了，练得也特别熟。峒主对外面的事情所知不多，汉区他只到过临高县城。在琼州府的“大官”――知府――在他yan里就是最大的官了。不过听到他们并不